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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候,各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治(zhì),在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障(zhàng),也(yě)为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的(de)基(jī)本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压(yā),增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的(de)现象。

  成(chéng)语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài),纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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