黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。没带罩子让捏了一节课感受

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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